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Los grandes conglomerados mediáticos globales no son simples empresas de información: son arquitecturas del silencio que deciden qué voces merecen ser escuchadas y cuáles deben ser sofocadas o distorsionadas. Desde la ética de la alteridad dusseliana, el periodismo liberador es una responsabilidad filosófica y política que exige romper con la colonialidad del relato hegemónico.
Las crisis migratorias contemporáneas no son fenómenos naturales ni catástrofes imprevisibles: son consecuencias directas y calculadas de un sistema-mundo capitalista que expulsa a las poblaciones periféricas cuando las ha explotado y las criminaliza cuando buscan sobrevivir. La ética de la alteridad de Enrique Dussel ofrece un horizonte filosófico desde el cual repensar radicalmente la movilidad humana como derecho y la hospitalidad como obligación política.
El orden jurídico internacional, lejos de constituir un árbitro neutral entre naciones, funciona como mecanismo de legitimación del poder imperial. Desde la filosofía de la liberación de Enrique Dussel, es posible desentrañar cómo organismos como la ONU, la OMC o el Tribunal Penal Internacional reproducen la jerarquía colonial bajo el lenguaje universal de los derechos. Frente a este monopólio occidental de la legitimidad, los sistemas de justicia comunitaria indígena y afrodescendiente represen
El discurso de la innovación tecnológica occidental no es neutral: opera como un mecanismo de jerarquización epistémica que subordina, silencia y mercantiliza los saberes ancestrales y comunitarios del Sur Global. Desde la filosofía de la liberación de Enrique Dussel, es posible desenmascarar la colonialidad inscrita en la tecnociencia y abrir camino hacia formas de conocimiento que dignifiquen la pluralidad de mundos posibles.
La deuda externa no es un fenómeno meramente financiero: es la continuación de la dominación colonial por otros medios. Desde la filosofía de la liberación de Enrique Dussel, el endeudamiento soberano de los países periféricos revela la arquitectura profunda de un sistema-mundo que reproduce la dependencia y clausura la soberanía política. Este artículo examina cómo las instituciones financieras internacionales actúan como guardianes de ese orden y qué alternativas emergen desde los márgenes.
La privatización del agua en América Latina no es un fenómeno técnico ni económico en sentido neutro: es un acto de violencia sistémica que despoja a comunidades enteras de su condición de sujetos históricos. Desde el marco dusseliano de la filosofía de la liberación, examinar el control corporativo sobre los recursos hídricos implica reconocer en él la continuidad colonial de un sistema-mundo que convierte la vida en mercancía. Los movimientos indígenas y comunitarios que reivindican el agua co
La crisis ecológica global no puede comprenderse ni enfrentarse sin preguntarse quiénes la padecen con mayor intensidad y por qué. La filosofía de la liberación de Enrique Dussel ofrece un marco ético-político que conecta la defensa del territorio con la justicia hacia los más vulnerables, superando tanto el antropocentrismo tecnocrático como las versiones del ecologismo que olvidan la dimensión humana del conflicto ambiental.
En un tiempo marcado por la normalización de la indiferencia política, la filosofía de la liberación de Enrique Dussel emerge como una interpelación radical: el sufrimiento del Otro excluido no es un dato estadístico ni un problema técnico, sino un llamado ético que exige respuesta. Este artículo reflexiona sobre cómo la dimensión ética del pensamiento dusseliano desmonta las justificaciones con las que las sociedades contemporáneas aprenden a mirar hacia otro lado, y por qué asumir la responsab
El pensamiento de Enrique Dussel ofrece una de las impugnaciones más sistemáticas y rigurosas a la pretensión de universalidad con la que el saber eurocéntrico ha operado históricamente. Frente a la colonialidad epistémica que aún estructura las instituciones académicas y los debates políticos globales, Dussel propone la construcción de una pluriversidad de conocimientos capaz de sustentar proyectos genuinamente emancipatorios.
El multiculturalismo que las democracias liberales celebran como conquista civilizatoria esconde, según Dussel, una trampa: reconoce la diferencia cultural sin cuestionar las jerarquías que la producen. Frente a esa lógica, la filosofía de la liberación propone una interculturalidad genuina que parte del reconocimiento radical del Otro y aspira a transformar las estructuras de poder que hacen imposible el diálogo en condiciones de igualdad. Este artículo explora esa distinción y sus implicacione
Ni la fe ciega en el progreso moderno ni el escepticismo posmoderno que disuelve toda posibilidad de transformación: Enrique Dussel propone la transmodernidad como una tercera vía que recoge las promesas incumplidas de la Ilustración y las articula con las tradiciones civilizatorias que la modernidad eurocéntrica pretendió borrar. Analizamos aquí los alcances y las implicaciones geopolíticas de esta categoría filosófica.
Las herramientas analíticas desarrolladas por Enrique Dussel para comprender el sistema capitalista mundial conservan una asombrosa capacidad explicativa frente a los conflictos geopolíticos del presente. Su articulación entre eurocentrismo, colonialidad del poder y resistencia subalterna ofrece un marco teórico que va más allá de las categorías convencionales de las relaciones internacionales. En este artículo exploramos cómo el pensamiento dusseliano ilumina las luchas de los pueblos del Sur G